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《六韬》上说：“成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡”。 东汉前期，王充曾以鲜明唯物论倾向的元气论来解释世界的本源和生命现象的基础，他所提及的“势”常与“气”连为一体，以一种动态的超越形质的力量进行显现。如《论衡·物势》篇云：“夫物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。小有气势，口足有便，则能以小而制大；大无骨力，角翼不劲，则以大而服小。”
所以，但凡成功的人，自身都不同程度的挟带有一种气势的。这种轩昂之气，足以让朋友信赖和钦慕，使对手折服或胆寒。
气势是什么？简言之，乃气焰和声势也。曾文正公说：“用兵最重气势二字。”古人把善于作战的军队称做“貔貅之师”，猛兽发动和进攻，都在于其“气势”，其快速强烈的搏击，让猎物连反应的机会都没有。军队生存和战胜强敌的根本，在于军魂。两军交战，大敌当前，“三军可夺气”，假如将帅没有一种勇往直前、视死如归，推山排海、压倒一切的气势，是很难激起全军的士气的。一旦士气激发，则弱旅可以变强，强者更加强大。“两军相逢勇者胜”、“气吞万里如虎”、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”、“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”……
风靡一时的军事题材影视作《亮剑》，自开播后，让许多观众为之精神振奋。在剧中，李云龙这样一个充满多样性格的军人，在那炮火纷飞的年代里，用他特有的勇气和智慧，用他敢于亮剑的气势，让装备精良的对手闻风丧胆，丢盔弃甲。他亮出的是一种军人气势，一种民族精神，一种压倒一切对手的勇气。正因为有了这样的一种气势，他的身上才有了军人的灵魂，他率领的部队也具备了铁血的意志，在这样强大的气势笼罩下，他的对手也就不堪一击了。

心高则气傲。中国古人有“王”、“霸”、“强”的说法：“王夺之人，霸夺之与，强夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。”(《荀子·王制》)。在荀子看来，人生最大的成功，是懂得“王者”之道，因为它能够具备“夺之人”，“臣诸侯”的气势。毛泽东告诫我们，要从“战略上藐视敌人，从战术上重视敌人”，这样，不但“一切反动派都是纸老虎”，连“原子弹都是纸老虎”了。
中国式战略，它有着与众不同的高远意境，注重在宏观性、前瞻性的思维状态下，营造出高屋建瓴、叱咤风云的独特感觉，追求一种“不战而屈人之兵”、“制形于无形”的战略之势。“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上”。以气势夺人“心魄”，以王道御制四海，始终给人笼罩着一种高深莫测、超凡脱俗的“王者”之气。
庄子曾为赵文王谈用剑之术，他把剑分为三种：天子之剑，诸侯之剑和庶人之剑。天子之剑可以匡诸侯，服天下，但天子之剑却不锋利，它以石城为锋，齐岱为锷。天子之剑之所以直之无前，举之无上，上绝浮云，下绝地纪，是因为天子剑气象大，气势强，而并不凭其狠、赖其尖。而庶人剑“相击子前，上斩颈项，下绝肝胆”，虽气势逼人，却无异于斗鸡，于国无用。在庄子的眼里，凡成大事业者，并不能靠暴-力去征服，而应依仗于大气象、大魄力的“气度”，以“气”而化之。


本文摘录自李海波著《势—人生谋势之道》

李海波，道学学者、高级商务策划师、国家人事部人才流动中心“商务策划师”资质评价办公室评审专家、上海道商文化传播有限公司总策划、《亚洲新闻人物》杂志社江苏办事处主任、卫生部《健康与美容》杂志社专家撰稿人、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。

研究领域：文化产业、旅游产业、美容产业、总裁课程等。
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