邓成华
儒家思想的核心是德,要遵从仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、仁这些德的要求。在管理上,儒家思想有其合理的一面,但是也有其不合理的一面。
儒家思想的德是靠约束自己获得别人的认可与崇敬,希望用德的影响力来获得成就和成功。所以,儒家思想作为一种社会管理的方法带有很强的功利性质,既他是鼓励人通过努力获得社会地位的。但是获得社会地位的方法是遵守德,也就是要克己,克己就是抑制个人的放纵和私欲。这样看来,在儒家思想的体系下,那些追求精神层面成功的人是很适合的,比如甘地、宗教创始人、国家英雄等等,他们不求声色犬马的生活,追求的是被人们的认可和尊重,而这种追求和尊重一般都是通过奉献、为国捐躯、约束牺牲自己创立一种精神(如耶稣和释迦牟尼)。但是对于那些追求物质层面成功的人是不合适的,因为追求物质成功的人首先就要占有比别人多的东西,就会导致其他人物质的减少和生活状态的下降,而为了占有更多的物质,儒家思想当中所谓的“奸”就难免了,而有了物质财富之后的生活方式就更不是克己、尊德的行为了。所以中国2000年不重商的封建社会和儒家思想互相支持和缔造。这样的社会不能在物质上得到充分的发展。
但是人的私欲是不可能完全控制的,大部分人仍然希望有好的生活和享受,当大家既要按照人性需求追求物质的丰富、还要按照社会伦理追求儒家思想下精神成就时,常见的所谓虚伪就形成了,就表现出来了。儒家思想的体系下,每个人都希望别人尊德、克己,因为别人尊德、克己的话,至少不会侵犯自己,还很可能多为自己做事情。所以在儒家思想的整体状况下,大家首先希望别人尊德克己,同时也用自己的尊德克己来换取别人的尊德克己,这就形成了一种平衡,一种稳定的平衡。第一、谁都不想给人的感觉是个唯利是图之辈,所以明目张胆的追求大的财富和物质的创造不是核心追求,所以儒家思想不创造财富。第二,人与人之间总是互相不满意,因为在自己的眼里看来,别人尊德克己的程度总是没有达到符合自己利益的需要。所以大家不争、不强、基本尊德克己,这就是稳定。如果不是被压迫到了无法生存的地步,尊德克己就会一直遵守下去。
所以,儒家思想能塑造一个稳定的社会,但是不能塑造一个发展的社会。
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